山海经这本书对于现代社会最大的意义在哪里（(20)-陶瓷学报

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山海经这本书对于现代社会最大的意义在哪里（(20)

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作为“无法而法”的一画之法，与道家“有生于无”思想（而不是禅宗佛学的思想）有直接的关系。石涛并非“依照佛学的术语，将‘一画’称为‘法’”。(86)因为一画之“法”，主要指“形天地万物”之法，是对万物（之理之道）的表达和彰显，“一画之法立而万物著矣”。(87)而佛学所谓的法却根本不是这个意思。根据唯贤长老的解释，中“法”字的梵语是达摩（Dharma）。对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”“任持自性”指法能保持自体的自性（各自的本性）不改变。例如，一个人有一个人的自体性相，花草树木有花草树木的自体性相，一切万法都各自具有“任持自性”的特点，不会混淆不清。“轨生物解”指法皆有一定的规则，能够使我们对事物生起了解、认识。就“轨生物解”的意义来说，法乃指认识的标准、规范、法则、道理、教理、真理、善行等。这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定的规则，使人看到便可以了解是何物。所以把一切事物都叫做法。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。按照的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。(88)故此，法在文献中大致有三种用法：1.佛的教法、佛法；2.泛指一切事物和现象，包括物质的和精神的，存在的和不存在的，过去的、现在的和未来的；3.特指某一事物和现象。(89)显然，这些都不是一画之法之所指。一画之法指的应该是自由创造各种具体绘画方法的无限可能性，就像无是创生万有的无限可能性一样，但它绝不是指具体的绘画方法。

虽然在艺术创造中无之用要通过人来实现，但与近代西方艺术思想注重艺术家的天才和艺术创造主体性不同，在古代艺术理论中，艺术家的主体作用基本是隐没的，因为古人认为，各种艺术归根结底出于天道和宇宙造化，而非单纯人主观活动的产物。所以古典美学中本没有西方美学中经常有的天才论主题。相反，古典美学强调的是艺术创造应该无我。因为画归根结底是道本身的展现，艺术家要体道而行、顺道而为，不能刻意雕琢、任意骛奇。“师造化”就是要艺术家不要师心自用，而要含道暎物，澄怀味象，期合乎道。古典艺术讲究“传神”，《易》曰：“鼓之舞之以尽神。”(90)神者，主观与客观融为一体，难分彼此，自然而化，妙趣天成：“夫惟天才逸群，心法无执。笔与心机，释冰为水。立之南荣，视其胸中，无有畦畛，八面玲珑者也。”(91)“形与心手相凑相忘，神之所托也。”(92)

古典艺术讲究无意，而不是有心：“遇物赋形，怪石巑列，翠竹罗生，得于无心。”(93)所谓“神来之笔”，就是出于无心而得之的创意。无心无我，其实就是孔子要求的“四毋”：毋意、毋必、毋固、毋我。(94)既不拘于己，又不役于物，物我两忘，心驰四溟，随手拈来，即为神品。一代文豪汤显祖深得个中三昧：“予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至。怪怪奇奇，莫可名状，非物寻常得以合之。苏子瞻画枯株竹石，绝异古今画格，乃愈奇妙。若以画格程之，几不入格。米家山水人物，不多用意。略施数笔，形象宛然。正使有意为之，亦复不佳。”(95)之所以如此，是因为“物无巨细，各具妙理，是皆出乎玄化之自然，而非由矫揉造作焉者”。(96)艺术的目的既然是要展示万有之理，造化之神，自当以造化为师，而不能自立法度、自以为是。

这当然不是说艺术家在创作中没有任何主观的作用，纯粹是某种神秘力量的傀儡。艺术家从来就不是没有任何自己创意的创作机器，而是艺术活动中的一个根本要素。艺术作品的高低优劣，与艺术家本人的人格修养、精神境界、创造能力有莫大关系。“诗言志，歌永言”，(97)艺术的产生本身就是由于人有此需要，“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思，既有思矣，则不能无言，既有言矣，则言之不能尽，而发于咨嗟咏叹之馀者，必有自然之音响、节奏而不能已焉。此诗之所以作也”。(98)朱熹这里虽说的是诗的产生，但用来解释其他艺术门类的产生也同样恰当。

艺术活动是人的活动，艺术作品是人的产物，自然与艺术家的人格性情、思想经历有莫大关系。人品优劣，关乎艺术成败。“人为万物之最灵者也，故人之于画，造于理者，能尽物之妙，昧乎理则失物之真，何哉？盖天性之机也。性者天所能赋之体，机者至神之用。机之一发，万变生焉。惟画造其理者，能因性之自然，究物之微妙，心会神融，默契动静，挥一毫，显于万象，则形质动荡，气运飘然矣。故昧于理者，心为绪使，性为物迁，汨于尘坌，扰于利役，徒为笔墨之所使耳，安得语天地之真哉！”(99)西方美学家在讨论艺术家的作用时，大多强调艺术家的天才（才能）、想象力、灵感或其他能力，很少涉及艺术家的精神气质。(100)而上引韩拙的这段话，则典型地代表了古典美学的一个根本思想，即艺术家本身的精神气质和品格对于艺术本身来说是决定性的，真正伟大的艺术家首先是伟大的人。